Llocs del món

PEDRES DE CÉRVOL

MONGÒLIA i SIBÈRIA

https://joandalmaujuscafresa19571957.blogspot.com/

Conjunt de pedres de cérvol a prop de Mörön a la província mongola de Hövsgöl

Una pedra de cérvol a la conca del riu Orjón

Enllaç amb informació:

https://es.wikipedia.org/wiki/Piedras_de_ciervo

Les pedres de són un tipus de megàlits que es troben al nord de Mongòlia i Sibèria. El seu nom prové dels seus gravats, que sovint representen cérvols, de vegades com a «punt de volar».

La regió té al voltant de 800 pedres de cérvol que daten de finals del segon mil·lenni i principis del primer mil·lenni a. C. El seu significat encara no es coneix bé.

Construcció

Les pedres de cérvol es van construir en granit o roca verda, depenent del que era més abundant a la zona. Varien en altura, la majoria superen 1 m d'alçada però algunes arriben fins a 4,5 m. La part superior de les pedres pot ser plana, arrodonida o trencada, cosa que suggereix que la part superior original va ser destruïda deliberadament. Les pedres estan generalment orientades amb el seu costat decorat cap a l'est.

Els gravats i dibuixos es van completar normalment abans que la pedra fos erigida, encara que alguns mostren signes que indiquen que van ser gravades al lloc. Apareixen freqüentment arcs i dagues, així com els típics equipaments de l'Edat del Bronze: espurnes i regnes per guiar l'atellatge d'un carro. Aquestes representacions permeten datar les pedres.

Tipus

Segons l'investigador rus Vitaly Vasilievitch Volkov, a les seves investigacions al llarg de trenta anys, les pedres de cérvol poden classificar-se en tres tipus diferents:

Clàssic mongol: aquestes pedres estan ben detallades i els mètodes de dibuix són elegants. Generalment descriuen un guerrer amb un estilitzat ren al pit. Aquest tipus de pedra és preeminent al sud de Sibèria i al nord de Mongòlia. Aquesta concentració suggeriria que aquestes pedres són a l'origen de la tradició de les pedres de cérvol, i que els tipus posteriors l'han simplificat i interpretat.

CLÀSSIC MONGOL

Oest-Eurasiàtic: aquestes pedres tenen una regió central, compartida per dos «cinturons», línies horitzontals. També tenen una mena de «pendents», grans cercles i talls diagonals en grups de dos o tres anomenats «cares», i collarets, col·leccions de forats que s'assemblen a aquest tipus d'objectes.

OEST-EURASIÀTIC

Sayanes-Altái: aquests es basen en els patrons de les pedres d'Euràsia Occidental, incloent animals amb potes rectes que semblen surar a l'aire, dagues i altres eines. La presència de cérvols està clarament disminuïda i no sol emfatitzar la relació entre l'animal i el vol. Aquestes pedres es poden subdividir en dos grups:

SAYANES-ALTÁI

Gorno-Altaisk: aquestes pedres tenen motius de simples guerrers amb eines a la regió central. Hi ha motius de cérvols, però són rars.

Sayanes-Tuvá: similar, però amb menys representacions animals. Els motius dels cérvols són absents. L'estil és més simple, amb només cinturons, collarets, arracades i cares.

Iconografia

Les pedres de cérvol tenen patrons comuns i una multitud de formes de representar-les.

Rens: el ren figura preeminentment a gairebé totes les pedres de cérvol. Els més antics només tenen imatges de rens molt simples, però el disseny es torna més detallat amb el temps. Sembla que 500 anys després apareixen complexes imatges de rens voladors. De fet, es descriuen millor com volant a l'aire que simplement corrent per terra. Piers Vitebsky els descriu de la manera següent: «El cérvol està representat amb el coll estès i les potes llançades cap endavant i cap enrere, com si no estigués galopant sinó saltant per l'aire». La cornamenta, de vegades representada en parells , està extremadament adornada, fent ús de grans patrons espirals que poden envoltar tot el cérvol. Aquestes astes de vegades sostenen un disc solar o una altra imatge relacionada amb el sol. Altres obres del mateix període mostren l'enllaç entre el ren i el sol, una associació comuna al xamanisme siberià. Alguns dels guerrers representats enterrats porten de rens proveïts de banyes adornades amb petits caps d'ocells. Aquest motiu podria representar una transformació espiritual del xaman des del domini terrenal al celestial. Les imatges de rens també apareixen als tatuatges de les representacions de guerrers, per la qual cosa és possible que aquest animal fos considerat com un protector. Segons una altra teoria, l'esperit del ren podria servir com a guia de l'ànima del guerrer.

Altres animals: molts altres animals estan representats a les pedres, especialment a les de Sayanes-Altai. Inclouen representacions de tigres, porcs, vaques, granotes, ocells i criatures semblants a cavalls. A diferència dels rens, aquests animals són dibuixats en un estil més natural. Aquesta manca d'adorns podria significar la seva manca d'importància sobrenatural, un paper secundari en relació amb el dels rens. Aquests animals, agrupats en parelles, sovint s'enfronten entre si, per exemple, un tigre s'enfronta a un cavall.

Armes i eines: Les armes i eines es poden trobar en tot tipus de pedres, però les armes estan particularment representades a les pedres del Sayanes-Altái. Apareixen freqüentment arcs i dagues, així com el típic equip de l'Edat del Bronze: espurnes i regnes per guiar l'atelatge d'un carro. Aquestes representacions permeten datar les pedres.

Motius: Els motius en claus angulars apareixen de tant en tant, principalment a la part superior de les pedres. Aquests motius podrien semblar escuts, cosa que suggereix un enllaç entre les pedres i els conflictes armats. També s'ha suggerit que aquestes claus angulars podrien ser un emblema xamànic que representa l'esquelet.

Cares: Els rostres humans són rars i generalment es graven a la part superior de les pedres. Aquestes cares tenen la boca oberta, com si estiguessin cantant. Com que l'expressió vocal és un tema comú i important en el xamanisme, aquestes cares podrien suggerir una relació entre les pedres de cérvol i el xamanisme.

Distribució geogràfica

Els arqueòlegs han identificat més de 900 pedres de cérvol a l'Àsia Central i Sibèria del Sud. Es troben imatges similars en una zona més àmplia de l'oest, tant a l'oest com Kubán, el Bug Meridional a Ucraïna, Dobruja a Bulgària i el riu Elba, però també més al sud a Ladakh i Zanskar.

Història dels estudis i publicacions

Les pedres de cérvol van ser probablement erigides per nòmades a l'Edat del Bronze al voltant del 1000 a. C, encara que s'ha de considerar un nexe amb les esteles de pedra cimeries i kurgans. Les cultures posteriors van reutilitzar les pedres per als seus propis túmuls o per a kheregsüürss (o khirigsürs). Aquests darrers monuments de pedra, sovint trobats a Mongòlia, tenen l'aspecte d'un monticle circular envoltat per una línia de pedres en forma de quadrat. Desafortunadament les pedres han estat de vegades vandalitzades o saquejades.

Hi ha diverses teories per explicar el propòsit de les pedres de cérvol. Aquestes no existeixen soles, sinó que generalment s'associen amb altres monuments de pedra, de vegades gravats. El sòl al voltant d'aquests conjunts sovint conté restes d'animals, com ara cavalls. Aquests estan col·locats sota les pedres auxiliars. D'altra banda, no s'han trobat restes humanes als jaciments, cosa que n'invalida l'ús com a làpides.

Els dissenys de les pedres i la presència de restes de sacrificis podrien suggerir un propòsit religiós, potser un lloc per a rituals xamànics. Algunes pedres tenen un cercle a la part superior i una daga estilitzada i un cinturó a la part inferior, el que ha portat alguns investigadors, com William Fitzhugh, a especular que les pedres podrien representar un cos humà espiritualitzat, en particular el d'un guerrer o d'un cap. Aquesta teoria es veu reforçada per la gran varietat de pedres, cadascuna de les quals pot estar unida a l'individu que representa.

El 1892, Vassili Radlov va publicar una col·lecció de dibuixos de pedres de cérvol de Mongòlia. Els dibuixos de Radlov mostren les imatges de cérvols altament estilitzades i el seu marc. Radlov mostra que en alguns casos les pedres es van col·locar segons els motius que suggereixen les parets d'una tomba, mentre que en altres casos es van erigir en elaborats motius circulars, per a un ús que continua sent desconegut, potser ritual.

El 1954, Aleksei Okladnikov va publicar un estudi d'una pedra de cérvol trobada el 1856 per D.P. Davydov prop d'Ulan-Udé, coneguda com la pedra d'Ivolga que actualment està exposada al Museu Històric d'Irkutsk. Okladinkov identifica les imatges de cérvols com a rens, data els gravats des del segle VI o VII a. C. i conclou de la seva col·locació i altres imatges que estava associada amb ritus funeraris i que es tracta d'un monument a un cap guerrer d'alta extracció social.

El 1981, Vitaly Vasilevich Volkov va publicar un estudi, llavors el més complet, sobre el tema. Va identificar dues tradicions culturals de les pedres de cérvol. Les de l'Est semblen estar associats a cementiris compostos de tombes amb lloses sobre el terra. L'altra tradició els associa amb estructures circulars, suggerint-ne l'ús al centre dels rituals.

El 2006, el Deer Stone Project de l'Institut Smithsonià i l'Acadèmia de Ciències de Mongòlia va començar a registrar digitalment les pedres mitjançant un escaneig tridimensional. Les publicacions d'Esther Jacobson-Tepfer, el 2010 i 2015, ofereixen una visió científica completa de la qüestió: estudi de les localitzacions a l'espai, segons els moviments de població i la situació de cada lloc en el seu propi paisatge, estudi dels motius iconogràfics i la seva vinculació amb les poblacions possiblement concernides (que han estat objecte destudis recents).